01 - Doutorado - Sociologia
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Navegando 01 - Doutorado - Sociologia por Autor "Burity, Joanildo Albuquerque"
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Item Godllywood Girls: um projeto colonizador de corporalidades e imaginários de meninas no âmbito da Igreja Universal do Reino de Deus(2025-10-29) Rodrigues, Franciele; Lanza, Fábio; Burity, Joanildo Albuquerque; Silva, Ileizi Luciana Fiorelli; Rezende, Maria José de; Moreira, Reginaldo; Buzalaf, Márcia NemeEsta pesquisa busca identificar quais são os sentidos pretendidos pelos discursos do programa Godllywood Girls para a educação de gênero. A iniciativa é desenvolvida pela Igreja Universal do Reino de Deus e chegou ao Brasil em 2010, mesmo ano em que as manifestações antigênero começaram a obter maior projeção no país, tendo como um de seus principais alvos, o rechaço à inclusão dos debates sobre gênero nos espaços escolares (BIROLI, 2018; MARTINEZ, 2020). O programa conta a Godllywood School: “uma escola para a vida” voltada exclusivamente para meninas de 6 a 15 anos, localizada no Templo de Salomão, sede nacional da Universal. De dimensão transnacional, a iniciativa tem como finalidade principal “resgatar a essência feminina” (UNIVERSAL, 2023). Diante disso, esta investigação parte das seguintes questões: quais são os materiais e estratégias de comunicação produzidos pelo programa Godllywood Girls? Quais sentidos podem ser apreendidos dos discursos presentes nestes materiais no que tange à educação de gênero? As hipóteses iniciais partem da compreensão de que o programa Godllywood Girls opera como uma tecnologia colonial de gênero (LAURETIS, 1994; LUGONES, 2020; CASANOVA, 2006) responsável por estabelecer um discurso universalizante sobre “ser mulher” e acerca da noção de família, concepções estas assentadas em uma leitura dominante da cultura cristã ocidental e, portanto, reprodutora de estigmas e violências de gênero. Neste estudo, a perpetuação de opressões de gênero é vislumbrada tanto em cenário nacional, haja vista a invisibilidade às identidades, sexualidades dissidentes bem como a outros modelos de famílias para além do arranjo patriarcal, mas também em contexto internacional, já que o programa está presente em 77 países, apresentando crescimento, principalmente, no continente africano. A premissa leva a considerar a participação da Igreja Universal na ofensiva antigênero no Brasil, visto que além de propagar discursos contra o debate de gênero nos currículos escolares, a denominação cria a sua própria escola para ensinar garotas a serem mulheres que “agradem a Deus”. Neste estudo foram empregados os seguintes passos teórico-metodológicos: pesquisa bibliográfica, análise de discurso e de conteúdo. No total, foram analisados 42 vídeoaulas ofertadas para as garotas e dois livros empregados pelo programa, a saber: “Tecnicamente virgem – Qual é o limite?” e “Sexy Girls”. O trato de todas as informações coletadas ocorreu por meio da triangulação de dados. Foi possível apreender que através do programa, a Universal tem propagado uma série de regras que são repassadas às meninas visando moldar seus comportamentos e pensamentos. Além disso, constata-se que com o Godllywood Girls, a igreja tem fabricado uma modelo de feminilidade conservadora neoliberal (BROWN, 2019; MARTINEZ, 2020), que busca reafirmar papeis tradicionais de gênero, alicerçados no binarismo e heterossexualidade compulsória ao mesmo tempo em adota valores neoliberais como o “empreendedorismo de si”, a entrega de resultados, o controle do tempo, a meritocracia como sensores de conduta. A iniciativa também legitima apenas o arranjo de família patriarcal, violentando a existência de outros modelos e, ainda, associa identidades de gênero e sexualidades a “modismos” que estariam, segundo a igreja, difundindo “valores antifamiliares”. Verifica-se também que através do programa, a igreja contraria conquistas dos movimentos feministas, reconhecendo apenas aquelas que encampadas, sobretudo, pelo feminismo neoliberal. Nota-se que com o programa, a Universal objetiva a construção da “mulher virtuosa”, que é aquela multitarefa, que cuida da aparência, da casa, carreira, da família e dá suporte ao marido – sempre privilegiando o espaço doméstico ante o público. Percebe-se que através do Godllywood Girls, a Universal anseia incutir desde a infância e a adolescência a “política da prosperidade” (TEIXEIRA, 2018) entre as garotas, recorrendo ao controle do corpo e imaginários para estabelecer uma disciplina individual e familiar orientada pela lógica do desempenho. Assim, a igreja torna-se uma força importante na propagação do conservadorismo e da agenda antigênero na medida em que oferta um letramento de gênero que biologiza e universaliza as identidades bem como individualiza as desigualdades e violênciasItem Novas tendências entre as escatologias evangélicas: crenças cristãs e seu impacto nas perspectivas religiosas e nas práticas sociopolíticas de evangélicos brasileiros(2024-06-05) Silva, Graziela Dumard da; Kritsch, Raquel; Burity, Joanildo Albuquerque; Côrtes, Mariana Magalhães Pinto; Telles, Helcimara de Souza; Silva, André Luiz daO crescimento significativo da presença evangélica na sociedade brasileira, sobretudo na esfera política, foi acompanhado e impulsionado por mudanças na mentalidade do grupo, que abandonou o comportamento político apático em favor de um maior ativismo em busca de representatividade. A utilização de narrativas cristãs por líderes políticos como Jair Bolsonaro possibilitou uma maior proximidade e fortalecimento de determinadas alas da comunidade evangélica. Além disso, impulsionada por fatores teológicos que fomentam esse engajamento, parte da comunidade evangélica passou a vislumbrar a possibilidade de influenciar diferentes níveis da cena política e social. Compreendendo que os elementos teológicos podem influenciar o comportamento de fieis, buscamos entender o papel que as crenças cristãs desempenham na formação das visões políticas e sociais, particularmente em relação às preferências e práticas. Para isso, utilizamos técnicas qualitativas. Por meio de enquetes online, entrevistamos indivíduos que afirmaram ser, ou ter sido, membros de alguma Igreja Evangélica. Obtivemos uma amostra de 445 participantes que estavam distribuídos pelas cinco regiões do Brasil, mas com maior representatividade nos estados do Rio de Janeiro e Paraná. A pesquisa revelou que a crença na volta de Jesus é um elemento que influencia práticas religiosas e sociopolíticas do grupo evangélico estudado, especialmente no que diz respeito ao engajamento político-social e à adoção de valores cristãos. Tal resultado evidenciou que a tomada de posição escatológica dos participantes, ou seja, as categorias de possíveis práticas político-sociais com base nas abordagens escatológicas, varia, de maneira principal, entre o pré-milenismo dispensacionalista e o pós-milenismo. Ademais, no contexto do pós-milenismo, a Teologia do Domínio emerge como um instrumento que dá suporte e impulsiona a defesa de um engajamento mais ativo. Portanto, a pesquisa se apresenta como uma importante ferramenta para compreender o papel das crenças cristãs em práticas político-sociais dos fiéis estudados